من هو لقمان الحكيم..؟!
في قلب القارة الأفريقية ولد ونشأ الطفل (( لقمان)) أسود البشرة أفطس الأنف , غليظالشفتين أجعد الشعرقصير القامة كان يغدو في الغابات ذات الشحر الباسق , ويتسلق الجبال الوعرة , ويطوف كثيرا , حافيالقدمين.. نصف عار, لذا تشققت قدماه واتسغلظ عوده , فشب قويا متينا كما زادته مواجهة الحيوانات الضارية صلابة وجرأة وإقداما وكان هو في ميعة الصبا, وفي أثناء تجواله , دائم الفكر والنظر والتأمل في الطبيعة وحركة الكون والحيوان والطير وكل شيء يقع عليه نظره ويستلف انتباهه وفي ذات يوم وبينما كان لقمان على عادته في طوافه في الأدغال , شعر بالإرهاق يتسللإلى جسمه ويدب في أوصاله , فجلس في ظل شجرة ليستريح وليستعيد نشاطه لكن النعاس غلبه , فأطبق جفنيه واستسلم للكرى وراح في سبات عميق وجاءه في منامه ملك من عند الله تعالى يبشره بالاختيار والاصطفاء وخيره بين النبوةوالحكمة فاختار الحكمة خوفا من أن لا يطبق أعباء النبوة وفتح عينه بعد ذلك فإاذا المرئيات والمشاهدات الحسية هي هي ولكن نظرته إليها تبدلت وتغيرت , وأحكامه عليها تجددت وقع لقمان أسيرا في أيدي بعض اللصوص تجار الرقيق فبيع في أسواق النخاسة رقيقامملوكا وأضحى فاقدا لحرية الإرادة والاختيار والتصرف .
وكانت هذه الحادثة أولى التجارب الإنسانية التي عاشاها وتفجرت من خلالها حكمتهوانبثقت منها كالفجر السافر يبدد الظلام ويقمع السواد كما كانت مقدمة لتحرره من القيود والأغلال التي يرسف فيها ثم ارتقائه في مدارج المراكز الاجتماعية واعتلائه أرفع المناصب لقد صبر على ما هو فيه من أذى نفسي , وتحمل هوان العبودية والرق بلقب يضيء بنورالأمل , والإيمان بالله , بانتظار الفرج وفي يوم طلب إليه سيده أن يمضي بشاه فيذبحها ويأتيه بأخبث ما فيها فخرج لقمان بالشاه, وقام بما عهد إليه وعاد إلى سيده بقلب شاه ولسانها.. فتبسمالسيد في وجه لقمان وأدرك المغزى والمعنى, ثم زاده قربا ومحبة وبعد مضي عدة أيام طلب إليه السيد أن يذبح شاه أخرى ويأتيه بأطيب ما فيها , ففعللقمان ما طلب منه ثم حمل إلى السيد القلب واللسان أيضا وهنا نظر السيد إلى لقمان في دهشة وعجب , ثم سأله عن سر ذلك التصرف وكيف يكون القلبواللسان الأطيب والأخبث في آن واحد. وسواء كان هذا امتحانا من السيد أم غير ذلك فإن حكمة لقمان في الإجابة قد ظهرت جلية , إذ قال:
إنهما يا سيدي أطيب شيء إذا طابا , وأخبثه إذا خبثا
فارتفعت مكانه لقمان عند سيده إذ تحول عن معاملته معاملة البعد الرقيق ثم ظل علىتلك الحال حتى أذن الله بالفرج وتحرر لقمان , ذاع صيت لقمان وانتشر في كل مكان وعرف عنه القول الصائب والرأي الحكيم والتدبيرالسليم وطوحت به الأيام شرقا وغربا , متنقلا في أرجاء الأرض , إلى أن استقر أخيرا قاضيا فيبني اسرائيل في زمن نبي الله داود .
فأعطى من ذوب عقله وصفاء سريرته ونقاء ضميره أرفع الأمثلة في الحكمة وفصل الخطاب, وفض المنازعات فأزداد شهرة وارتفاع مكانة وعلو مقام واحترا ما , وتزوج لقمان وأنجب...وكانت أولى واجباته الأبوية: التربية الصالحة , بالتوجيهالسليم, والنصيحة الخالصة , فما عقل ابنه بكره وصاه بما رواه لنا القرآن الكريم في العقيدة والسلوك , أما على صعيد العقيدة فقد نصحه بإخلاص العبودية لله وحده وعدم الشرك لأنه ظلم عظيم , للذات والمجتمع , ونبهه إلى أصول وقواعد العلاقة بين الولد وأبويه إن كانا مشركين وجاهداه على أنيشرك مثلهما , وبين له بعض الحقائق الأزلية الكونية ليربطه بالله وحده , فالرزق والقدرة والسلطانالمطلق كلها بيد الله سبحانه وتعالى وليس للأبوين ولا لغيرهما من أهل الأرض أيسيطرة.
لقد خلد الله لقمان في كتابه بالرغم من انه لم يكن نبيا ، ففي الحديث الذي يرويه العلامة الطبرسي في تفسيره مجمع البيان عن نافع ، عن ابن عمر ، عن الرسول صلى الله عليه وآله نجد الجواب :سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول :' حقا اقول لم يكن لقمان نبيا ، و لكن كان عبدا كثير التفكر ، حسن اليقين ، أحب الله فأحبه ، و من عليه بالحكمة ، كان نائما نصف النهار اذ جاءه نداء : يا لقمان ! هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق ؟
فأجاب الصوت : إن خيرني ربي قبلت العافية ، و لم اقبل البلاء ، و ان هو عزم علي فسمعا و طاعة ، فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني و عصمني ، فقالت الملائكة بصوت لا يراهم : لم يا لقمان ؟ قال : لان الحكم أشد المنازل و اكدها ، يغشاه الظلم من كل مكان ، ان وفى فبالحري أن ينجو ، و ان أخطأ أخطأ طريق الجنة ، ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الآخرة شريقا خير من أن يكون في الدنيا شريفا في الآخرة ذليلا ، و من تخير الدنيا على الآخرة تفته الدنيا و لا يصيب الآخرة ، فعجبت الملائكة من حسن منطقه ، فنام نومة فأعطي الحكمة ،فانتبه يتكلم بها ، ثم كان يوازر داود بحكمته ، فقال له داود : طوبى لك يا لقمان اعطيت الحكمة ، و صرفت عنك البلوى '
و يبين لنا الامام الصادق عليه السلام تفاصيل أخرى عن حياة لقمان ، و السبب الذي جعل به حكيما نثبت منه بعض النقاط العامة .قال الامام الصادق ( عليه السلام ) :' اما و الله ما أوتي لقمان الحكمة بحسب ، ولا مال ، و لا أهل ، ولا بسط في جسم ، و لا جمال ، و لكنه كان رجلا قويا في أمر الله ، متورعا في الله ، ساكتا ، مستكينا ، عميق النظر ، طويل الفكر ، حديد النظر ، مستغن بالعبر ، لم ينم نهارا قط ، و لم يراه احد من الناس على بول و لا غائط و لا اغتسال لشدة تستره ، و عمق نظره ، و تحفظه في أمره ، و لم يضحك من شيء قط مخافة الإثم ، و لم يغضب قط ، و لم يمازح انسانا قط ، ولم يفرح بشيء آتاه من أمر الدنيا ، و لا حزن منها على شيء قط ، و قد نكح من النساء و ولد لهمن الاولاد الكثير ، و قدم أكثرهم فما بكى على موت أحد منهم ، ولم يمر برجلين يختصمان او يقتتلان الا اصلح , و لم يمض عنهما حتى تحابا ، ولم يسمع قولا قط من أحد استحسنه الا سال عن تفسيره و عمن أخذه ، و كان يكثر مجالسة الفقهاء و الحكماء ، و كان يغشى القضاة و الملوك و السلاطين فيرثى للقضاة مما ابتلوا به ، و يرحم الملوك و السلاطين لغرتهم بالله و طمأنينتهم في ذلك ، و يعتبر و يتعلم ما يغلب به نفسه ، و يجاهد هواه و يحترز به من الشيطان ، و كان يداوي قلبه بالفكر ، و يــداوي نفسه بالعبر ، و كان لا يظعن الا فيما يعنيه .
قد تعرض القران الكريم لبعض وصايا لقمان (ع) لابنه ، و التي تشكل أبعاد الحكمة ، و مفردات الشكر لله و أول ما يفتتح وصاياه يبين له العلاقة الفاضلة التي يجب ان ينتهجها مع الآخرين و التي تقوم على مبدا التوحيد ، فيحذره من الشرك ، فالخضوع المطلق لاينبغي إلا لله سبحانه ، أما البشر فيتقبل توجيهاتهم الصائبة ، و لكن بشرط المحافظة على استقلاليته تجاههم بالتوحيد .
اذن فالتوحيد هو الجوهر الذي يجب على الانسان اعتماده في كل سلوك فردي أو اجتماعــــي و هذا ما دعى اليه كل الانبياء ، و لعل هذا التأكيد على موضوع الشرك في القــــرآن يرجع الــى عامل مهم و هو ان مشكلة الانسان في غالب الاحيان ليس الكفر المحض ، فهو يؤمن باله لهذا الكون ، انما مشكلته هي الشرك بالله .
[ وإذ قال لقمان لابنه و هو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ]ما هو ذا الظلم العظيم الذي يفرزه الشرك بالله ؟
ان هناك جوانب خفية ، و أخرى ظاهرة لهذا الظلم .حقا ان ضياع الانسان عن ربه الكريم الذي أسبغ عليه نعمه ظاهرة و باطنة ، و هبوطه الى حضيض عبادة الأشياء الضعيفة العاجزة التي لا تنفع ولا تضر إنه لظلم عظيم .ما الذي نجده لو فقدنا رب العزة و هو الرحيم الودود الذي أحاطنا باحسانه ، و دعانا الى نفسه ، و وعدنا المزيد من عطائه ؟!
من هو أشد فقرا وفاقة و مسكنة منا حين نضل عن السبيل الوحيد للهدى و الفلاح و الغنى و العز و الكرامة ؟!من أكثر عجزا و ذلا و هوانا منا لو خرجنا من حصن الرب الى مسبعة ذئاب القدرة ، و حقل الغام الثروة ، حيث المستكبرين في الارض بغير الحق ..
ما أخسر من ترك متجر ربه و توجه تلقاء غرور الشيطان ، و رام عن ربه بدلا .ان علينا ان نتأمل كثيرا لنعرف هول الإبتعاد عن الله ، و أخطار الشرك به في عمق ذواتنا ، و في آفاق حياتنا الشخصية .
لكن هذا الظلم العظيم قد يخفى على من لم يتأمل فيه .
